ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΣΕ ΤΡΙΤΗ ΕΚΔΟΣΗ
Μέ ἀφορμή τήν γιά τρίτη φορά ἐπανέκδοση τοῦ πλέον σημαντικοῦ στό θέμα θεολογικοῦ βιβλίου γιά τή σχέση Χριστιανισμοῦ καί πλούτου ἔγινε η εἰσήγηση τοῦ Γ. Ροδίτη στόν ἁγιασμό. στά Γραφεῖα τῆς «Χ» καί τῆς Χ.Δ., στίς 26 Σεπτεμβρίου.῾Η πρώτη ἔκδοση ἔγινε τό 1970. Μέ αὐτήν ἔρχεται στό φῶς ὅλη ἡ σχετική Πατερική θεολογία καί ἀντικρούονται μία πρός μία οἱ πλάνες τοῦ ἀστοχριστιανισμοῦ καί ἡ διαστροφή τοῦ πνεύματος τοῦ χριστιανικοῦ Κοινωνισμοῦ, πού συντελεῖται ἀπό τήν κατεστημένη ἀστοχριστιανική ἑρ- μηνεία τῶν Πατέρων καί τῆς ῾Αγίας Γραφῆς.Η τωρινή —τρίτη— ἐπανέκδοση εἶναι ἐμπλουτισμένη μέ ἕναν ἐπίλογο, πού συγκεφαλαιώνει τήν οὐσία τοῦ θέματος κατά τρόπο διαυγή, τεκμηριωμένο καί ἀπολύτως κατανοητό ἀπό τόν ἀναγνώστη.

῾Ο ἴδιος ὁ συγγραφέας σημειώνει στόν πρόλογο τῆς τρίτης αὐτῆς ἔκδοσης τά ἑξῆς·

Μέ τήν προσθήκη ἑνός ἐκτεταμένου ᾿Επιλόγου, στόν ὁποῖο διατυπώνω προσωπικές σκέψεις καί προτάσεις μέ τή μορφή τελικῶν συμπερασμάτων, ἐπανεκδίδω, σέ τρίτη ἔκδοση, τό βιβλίο μου «Χριστιανισμός καί πλούτος», πού πρωτοεῖδε τό φῶς τῆς δημοσιότητας τό 1970. ῾Η ἐνδιάμεση δεύτερη ἔκδοσή του ἔγινε τό 1994.

῾Η νέα ἔκδοση πραγματοποιεῖται, ἐνῶ σοβεῖ ἡ βαθιά κρίση, ἡ ὁποία, ἐδῶ και ἕνα χρόνο, σείει ἀπό τά θεμέλιά του τό παγκόσμιο ἀστικό οἰκονομικό οἰκοδόμημα.

Κατά κοινή παραδοχή καί ὁμολογία, ἡ κρίση αὐτή προκλήθηκε ἀπό τήν ἀδηφάγο βουλιμία πανίσχυρων χρηματιστηριακῶν καί τραπεζιτικῶν συγκροτημάτων. ῎Ετσι, μαζί μέ τίς χρηματιστηριακές ἀξίες, κατέρρευσε καί ἡ ἀστική θεωρία περί αὐτονομίας τῆς Οἰκονομίας, σύμφωνα μέ τήν ὁποία ἡ ᾿Αγορά καί γενικότερα ἡ οἰκονομική δραστηριότητα ρυθμίζονται ἀπό ἀντικειμενικούς νόμους, πού δροῦν ἀνεξάρτητα ἀπό ἠθικές ἤ ὅποιες ἄλλες ἐξωοικονομικές δεσμεύσεις.

Μέ τήν κατάρρευση πρό εἰκοσαετίας τοῦ λεγομένου ὑπαρκτοῦ σοσιαλισμοῦ, διαψεύστηκε παταγωδῶς στήν πράξη καί ἡ μαρξιστική ἀντίληψη τῆς Οἰκονομίας, ἡ ὁποία δέν διαφέρει κατά βάθος ἀπό τήν ἀστική.

Οἱ ἐξελίξεις αὐτές καθιστοῦν, ὅσο ποτέ ἴσως ἄλλοτε, ἐπίκαιρη καί ἀνταγωνιστική τή χριστιανική θεώρηση τῆς Οἰκονομίας καί γενικότερα τοῦ λεγομένου κοινωνικοῦ προβλήματος, στήν καρδιά τοῦ ὁποίου βρίσκεται ὁ αἰώνιος ἀνταγωνισμός γύρω ἀπό «τό ἐμόν» καί «τό σόν», τό πρόβλημα, μέ ἄλλα λόγια, τοῦ πλούτου καί τό ἀναπόσπαστα συνδεόμενο μαζί του πρόβλημα τῆς φτώχειας.

Στό κέντρο τοῦ ἱστορικοῦ γίγνεσθαι, ἄρα καί τῆς οἰκονομικῆς δραστηριότητας, ὁ Χριστιανισμός τοποθετεῖ τόν ἄνθρωπο ὡς ἐλεύθερη, ἠθική προσωπικότητα, μέ τίς ἱκανότητες καί τίς ἀρετές του, ἀλλά καί μέ τίς ἀδυναμίες καί τά πάθη του. Σέ αὐτόν τόν ἄνθρωπο ὁ Χριστιανισμός ὑπενθυμίζει·

ὑ ῞Οτι ἡ πληρότητα τῆς ζωῆς του δέν ἐξαρτᾶται ἀπό τήν περίσσια τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν πού διαθέτει.

ὑ ῞Οτι γυμνός ἦρθε στήν κόσμο καί γυμνός θά φύγει ἀπ’ αὐτόν.

ὑ ῞Οτι πραγματικός κύριος τοῦ κόσμου εἶναι ὁ Θεός, στά ἀγαθά τοῦ ὁποίου ἔχουν ἴσα δικαιώματα ὅλοι οἱ ἄνθρωποι-παιδιά Του. ῾Ο ἄνθρωπος εἶναι χρήστης ἁπλῶς τοῦ κόσμου.

ὑ ῞Οτι οἱ διακρίσεις τῶν ἀνθρώπων σέ πλούσιους καί φτωχούς, ἐλεύθερους καί δούλους, θύτες καί θύματα ἀποτελοῦν συνέπειες τῆς ἁμαρτίας καί ὅτι στό ἀπολυτρωτικό ἔργο τοῦ Χριστοῦ καί κατ’ ἐπέκτασιν τῆς ᾿Εκκλησίας συμπεριλαμβάνεται καί ἡ ἄρση αὐτῶν τῶν διακρίσεων.

ὑ ῞Οτι πρέπει νά ζεῖ καί νά πολιτεύεται σύμφωνα μέ τή φιλική σύσταση τοῦ Χριστοῦ· «Ζητεῖτε δέ πρῶτον τήν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ καί τήν δικαιοσύνην αὐτοῦ, καί ταῦτα πάντα (τά ὑλικά ἀγαθά) προστεθήσεται ὑμῖν».

Τό βιβλίο αὐτό ἀποβλέπει στό νά καταστήσει γνωστές τίς βασικές αὐτές χριστιανικές ἀρχές σέ ὅσο τό δυνατόν εὐρύτερο κοινό. Πρωτίστως, ὅμως, ἀπευθύνεται σέ χριστιανούς καί μᾶς καλεῖ νά συνειδητοποιήσουμε ὅτι ὁ χριστιανικός κόσμος, στό σύνολό του, πρόδωσε στήν πράξη τίς κοινωνικές ἀρχές τοῦ Εὐαγγελίου, συμμάχησε μέ τούς πλούσιους, τούς ἰσχυρούς, καί ὄχι μόνο δέν ἀγωνίστηκε, ὅσο θά ἔπρεπε, γιά τή δικαιοσύνη, ἀλλά ἐπιχείρησε ἀκόμη καί νά δικαιολογήσει στό ὄνομα τοῦ Εὐαγγελίου τήν κοινωνική ἀδικία καί καταπίεση. Κλασσικό παράδειγμα ὁ στενός σύνδεσμος τοῦ δυτικοῦ Χριστιανισμοῦ μέ τήν ἀποικιοκρατία.

῎Εχουμε ἀνάγκη ἀπό μετάνοια, ἀτομική καί συλλογική, καί ἀπ’ ὅ,τι συνεπάγεται ἡ μετάνοια τόσο στή θεωρία, ὅσο καί στήν πράξη».